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《赢野大秦:不装了,我爷爷是始皇未删减：结局+番外+后续》 小说介绍

字往往意味着这个流派的“根基”。比如“法家”，便是...

《赢野大秦:不装了,我爷爷是始皇未删减：结局+番外+后续》 第23章 免费试读

“是否有用、是否可以创建一家，他们自然是有分辨的。”

赢野看向众人，神色依旧坦然。

所谓“实用家”的思想一定是经得起考验的，因为....这是所有人都无法拒绝的。

“实用家”的本质...是将后世许多的先贤“经验”杂糅在一起，形成的一个独特的思想，他不同于儒家、不同于法家。

若是说法家和儒家拘泥于“人”，乃是一种“工具”的话，实用家的思想便是超越了这一切的“维度”，站在所有的流派之上。

他是使用工具的“人”。

“咳咳——”

赢野咳嗽一声，清了清嗓子，整理了一下自己的衣服。

他此时的庄重让众人都察觉到了一丝氛围感，于是也整理了一下自己的衣衫，而后坐的笔直。

前方坐着的“李斯”“王翦”“大司农刘云”“儒家淳于越”“公子扶苏”等人都换了一个坐姿，由原本比较舒服但却懒散的坐变成了“跽坐”。

这是最正式的坐姿。

因为如此坐的话，腰必须挺直——而跪坐不需要挺直腰，所以被认为是最符合礼节的坐。

这说明....

众人都将这当成了一场“论道”。

朝闻道，夕死可矣！

在这个时代，没有什么比“论道”更加庄重的事情了。

所以哪怕是淳于越对赢野有些不满，此时也是一脸严肃的神色，看向赢野。

心中则是思索着赢野方才所说的话，并且对“实用”二字进行揣测。

一般来说，流派的名字往往意味着这个流派的“根基”。

比如“法家”，便是利用法度、制定法度，利用严刑峻法以使臣民慑服。

比如“阴阳家”，便是研究天象“阴阳”之事。

比如“道”家，便是“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名”的出自，是老子所认为的天地自然一切的根源。

比如“儒家”，“儒”在古代指的是有知识、有学问的专家，通常负责冠婚丧祭等礼仪活动；而儒家创始人孔丘原本就有一个职业“司仪”，所以为“儒”。

比如“农家”，便是“耕种、田地、农业事物”等。

那么.....实用家的实用是何意？

所有人都看着赢野，等待着赢野的回答，他们想要知道，今日是能够见证一个新流派的诞生、一个诸子百家时代之后的第一个子的诞生，还是见证一个虚妄的覆灭。

赢野也知道这其中的关键，所以神色同样十分严肃。

他开口第一句震惊到了众人。

“所谓实用，便是拿来主义。”

赢野挑眉说道：“实用家的核心著作，我尚且还没有写出来，因为我尚且年幼，未曾弱冠，经历不足以挥写如此庞大的思想。”

他来回踱步，一边踱步一边说道：“实用家的核心思想，便是“实用”这两个字。什么是实用呢？就是管用、能用、合适用、或者是有用。”

赢野想了想，指着脚下的青砖：“因为泥土修建这地面，会使得地面变得坑坑洼洼，且会有灰尘，所以工匠选择了“青砖”铺在地上。”

“取青砖而非泥土，这便是实用。”

他走到大殿中的一个柱子前，笑着说道：“此顶梁木所用的乃是百年的木材，取其用而非十年的木材，便是因为百年之木能够足够粗壮足以撑起大殿。”

赢野又看向嬴政微微躬身，而后说道：“昔年，我曾大父昭襄王所战赵国，明明还有其他手段，但却选择了离间计，以让赵括出战，则是因为离间计更加有效。”

“这便是实用主义。”

“实用主义便是另类意义上的拿来主义。”

“其核心是“实用”，其最基本的思想以及方法便是“取天下能用之物为我所用”，方才大父问我是不是儒家弟子，我的回答为不是。”